律诗之所以称作律诗，就是对格律有严格的要求，包括对仗、押韵、对偶、粘连等要求。相对于律诗，绝句和古诗对格律的要求就低多了。

律诗可以五字或七字一句，分别称为五律和七律。但只允许八句，两句一联，分别称为头联、颔联、颈联、尾联。

• 对仗：颔联和颈联必须是两个对子，偶有头联是对子，颔联不对的情况，这种手法称为移柱，是律诗的一种变格。颔联和颈联这两个对子，要求非常工整，句式词性都要求一模一样。一首律诗中名句往往是这两联。其实诗人写律诗，确实大多是先想出这两联对子，再配上首联和尾联的。

后面的3个要求都是音韵方面的要求，是为了读起来抑扬顿挫，就像唱歌一样，诗虽然不像词一样，本身就是用来唱的，但是也可以吟诵，也很好听，大伯伯就会吟。

再说一下平仄，古汉语分五声，称为平上去入，其中平又分阴平阳平，大致阴平对应第一声，阳平对应第二声，上声对应第三声，去声对应第四声，还有入声，普通话受到北方少数民族语言影响，已经没有入声了，在广东话里还保留有入声，我在越南学过越南语发音，也有入声，这些都是古汉语的痕迹。入声是一种比较急促的发音，然后有一个短停顿，有点像英语里的爆破音，比如广东话里的“入声”这个”入”的发音就是入声。阴平阳平归入平声，上去入都归入仄声，对应普通话，一二声为平声，三四声为仄声。如果在古人名句中发现平仄不对的情况，多半那个字古音是入声了。古汉语里入声还是挺多的，比如名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”上句的后五个字全是入声，正常是不符合音律要求的，但是全用急促的入声，读的时候对寺庙的数量之多的激愤是不是就特别凸显出来了？

• 押韵：每联的末一字必须押韵，通常应押平声韵，偶有押仄声韵的。首联第一句可押可不押，一般七律正格要押，不押是变格。五律正格不押，押是变格。
• 对偶：每句的第二、四、六字要求平仄相间，每联里上下句的要求平仄相对，上句平仄平，则下句必须是仄平仄，反之亦然。而一、三、五字则在大多数情况下不作平仄要求，也就是常说的“一、三、五不论，二、四、六分明”。
• 粘连：上下联的相邻句的音韵也有要求，下一联的上句的二、四、六字要与上一联下句的二、四、六字平仄相同，称之为粘。总结起来就是对句相对，邻句相粘。

按这样的标准再来读太公这首诗，发现是不是严守格律啊？今人的七律诗作往往只做到对仗和押韵，平仄粘连是谈不上了，这种诗不可称为律诗，包括诗人元帅陈老总的好多作品，虽然气魄很大，但只能称为打油诗。而毛老人家的七律是真的律诗，毛老人家的古文功底比陈帅高多了。

太公这首诗从诗意上来看，首联紧扣题目，就是感时，有感于时势，时势是战乱不止，颔联把目光由远收近，近处看到的就是周围的环境了，景语乃情语，由于对时势有感，所以风景在眼里也带着萧瑟、悲壮的意象，这两句暗化杜诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的意象，多了一层回味。颈联目光继续回收，由外而内了，希望有名臣良将安定国家，以贾谊廉颇为典，暗示自身怀才不遇的无奈。尾联明确阐发上一联暗含的意思，同时收束全诗。太公这首诗，流畅连续，各联之间转换自然，全诗混然一体，是会作诗的写法，而且格律谨严，虽然没有名句，但是应该算是好诗了。

不知道大家有没有发现一个问题，太公的这首诗读起来似乎不太押韵，多、戈、河、颇、歌，似乎不是一个韵部的。哈哈，这就要用湖州活去读了，是不是就好听了？太公用的是吴韵，现在非常少见了。